两千年前你在这里，被汉武帝封为南岳。两千年后你还在这里，静静伫立。

天柱山，现在我在这里，与你无语相对。

你无语，是因为我听不懂你的语言。事实上，呼啸萦耳的松涛、宛转悠扬的鸟鸣、叮咚不息的山泉、悠长呼唤的野山羊、幽咽涧底的娃娃鱼，那是你滔滔不绝的倾诉吗？那是你的思绪万千吗？问你，你无语。

由于有了司马迁和《史记》，我们知道公元前106年，汉武帝来到天柱山祭祀。是汉武帝为你正名，还是你为汉武帝扬名？而汉武帝归于历史，汉武帝封南岳归于文化，文化被更深的文化所尘封，需要翻阅典籍来考证。独你还在这里，拥山、拥石、拥松、拥泉、拥风，静静伫立。

京城来的潘先生，武先生，省城来的汪先生，亦凝神结想，沉默无言。他们不只一次来过天柱山。横看成岭侧成峰，每一次的天柱山，给人们展示着风景四时各不同的奇幻，不同时刻不同心情下的人们也一定有不同的审美情怀、寄寓山水的别样情思。

在大别山的环抱中，在皖西南，两千年前的古皖国依你而靠。在皖国做王的是皖公，天柱山又称皖公山。查阅集萃周王朝历史文化的《四书五经》，皖国几无可查考，大约因为皖国是小国，在战国时期又为楚国所灭。但是，翻阅《辞源》，收录有皖公山、皖城、皖山、皖水、皖口等词条。皖文化偏居一隅，尚有一席之地。

在茶庄驻车，仰头看山，高山仰止。乘坐大龙窝索道，翻山越岭，高山在前，松林在下。我们有进军皖山皖水、探秘安徽之源、体验古皖文化的神秘与豪迈。

果真奇石累累，有霹雳石、仙桃石、象鼻石等等。在巨岩峭壁上，一尊雕像赫然依立，那就是皖公。皖公没有“把名字刻在石头上，想不朽”，却被后人臆想于石壁之上，有了一些看头和说头，徒增多少历史意义、文化意味。

从巨石的夹缝中向上爬，幽谷婉转曲折，这里是神秘谷。如果不是地质运动，又有何等神力将这些庞然巨石架至山上。在巨石底下，人们没有觉得虫蚁一般渺小，而是感到强大、伟大：我爬上神秘谷啦！天柱山，你在我脚下！

天柱峰还在遥远的山顶。

光溜溜的巨石上，却有一株一株松树坚贞不屈地生长着、一根根松针精神抖擞地伸张着。这就是天柱松。是鸟还是天使，将种子播种在顽石上。石头上没有植物赖以生存的土壤，而种子萌芽了，天柱松萌生了，它的根想方设法分泌一种酸性物质，将石头腐化，变成腐殖质，成为松树成长的养分。这一株株一米左右高度的小老树，历经了千年。常人难以想象，天柱松，是如何在艰难困苦中发芽、生根、成长，在郁郁寡欢中郁郁葱葱，坚守了千年，守望了千年，传承了千年。

天柱松静静的，无语了千年，静虑了千年。

飞来峰上，山顶的巨石仿佛从天外飞落这里，又仿佛作短暂的停歇后还要飞向天边。蓬莱峰上，仙雾缭绕，宛如仙境。走走停停，凡夫凡体出了汗。一步一步往上爬，喘息中呼吸着阳光和松针散发的氧气。一座硕大的山峰白亮亮地矗立在群峰之中。白居易诗云：

“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”

这就是天柱峰。裸露的灰白色的巨大的石峰，给人明亮而美好的感觉。“明亮而美好”，正是“皖”的意思。

这种以崩塌堆垒地貌景观而被专家誉为中国“天柱山型”花岗岩地貌，是地质学家研究地球内核的重要物质。天柱山是世界地质公园，是国家5A级旅游景区，是全球规模最大、剥露最深的大别山超高压变质带经典地带，是地球内核奥秘的“泄密者”。导游说天柱峰泄密，天柱峰告诉世人什么了吗？

天柱峰静静的，无语了千年，静虑了千年。

武先生的相机咔咔个不停。合影者，把天柱峰当做自己的背景。天柱峰静而不语，沉静地光照着叽叽喳喳的游客。有时候天柱峰上环绕着祥瑞的光芒，游客惊喜地称之为“佛光”。

群峰之上，一切的峰顶汇入眼界，登天柱山而小天下的人们心旷神怡，顿生主宰山河的豪情。

山脊绵延宛如青龙，过青龙背，在这里驻足，合影。潘先生俯视四野，深邃而又意味深长地说，你要写一写天柱山，把想要表达的东西淋漓尽致地写出来。

潘先生又是文化大师，阅尽沧海桑田。我想起先生笔下所言，“胡杨，是我生平所见最包容的树，它包容了天与地，包容了人与自然。”天柱山，不正是如此，包容了天地人吗？

胡杨并不孤独，天柱山并不寂寞。余秋雨先生寄情山水写就《寂寞天柱山》。我以为，无论游客多少，天柱山依然耸立，寂寞的不会是山，只是那不甘寂寞的人罢了。李白《江上望皖公山》诗云：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地 ”。从“淡无味”到相许皖公山，投迹之意，跃然纸上。王安石在天柱山下做通判，诗云“宦身有吏责，觞事遇嫌猜”，“野性堪如此，潜山归去来” ；黄庭坚在天柱山居住，“吾家潜山，实为名山之福地”------王安石、黄庭坚的诗句还被刻在山脚的石壁，在摩崖石刻群中，吟诵的诗句真的成了不朽之作。 “先生仙去几经年，流水青山不改迁，拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”。苏东坡当年拂崖观古字，今天，我也拂崖观古字，心眼两醒的境界不知何时能达成。

这些历史文化名人，是文人，又是官人。在封建体制下，即便以文取仕，文人也是御用文人，所谓功名，不过是为统治者服务赢得的乌纱帽。而托山言志的诗词歌赋传之千古，字里行间饱含着人世沧桑。苏东坡说“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴。”这是“三十功名尘与土，八千里路云和月”的人生情怀，是“宦身有吏责” 的人生重负。他们爬一爬天柱山，在峰雄、石奇、洞幽、水秀之中，寻觅山水、回归自然、放逐野性。他们把天柱山当做心灵之师，把心中的困惑、苦闷、屈辱、求索向这山这水倾诉问询，然后得以释放、释然、释怀。

然后，放下。

天柱山见过多少人间的悲欢离合，历经多少朝代的战争烽火，像张献忠与官军在这里厮杀、太平军陈玉成与清兵在这里对垒------人类历史的风云际会，无论多么壮怀激烈，最终总是尘埃落定，在山还是山、水还是水中，恢复为寂静。

寂静得像炼丹湖的水。

这是涓涓山泉汇聚成的湖水。水，从天上下来，从松树上下来，从山石上下来，汇聚成涟漪中的翡翠。寂静的湖水，倒影着蓝天白云、苍松翠柏。天柱山被认为是“九天司命真君”的居住地，师法自然的道家，在这里炼丹修道。我不明白炼丹湖边能炼出什么样的丹来。绕湖一周，只觉得天地悠悠，茂林修竹，松风水韵，让人宠辱偕忘。

山脚的三祖寺，晨钟暮鼓，清风明月。禅宗二祖、三祖、五祖曾在天柱山附近卓锡弘法。三祖寺内香火缭绕，尚有解缚石和一段禅宗公案佳话。四祖道信十四岁时来此拜师以求解缚：“请师傅为我解缚!”“谁缚汝？”“无人缚！”“更何求解缚?!”道信顿悟。

顿悟，是禅的境界。静虑，是禅的精髓。

在三祖寺的院内，法棠厅门口，一株盆栽的与人齐高的树上，一只鸟儿在伸手可及之处结窝安家。两只鸟蛋，其中一只破壳而出，一个生命诞生了。宽容师傅称之为“大家的师兄今天出世了”。鸟的母亲在树梢上呼唤着，那是一种天然的喜悦。

游历天柱山，体验天柱山，人在天地之间，顿悟了，开悟了。如果说天柱山泄密了，你就是那窃密者，你窃取了人生真谛之密。对功名利禄的贪求，迷惘了人的心性。无人缚你，不过自缚而已。天柱山包容着你，以禅定之力，以“称人意”之境，教你放下人生的行囊，得以解缚。无论你爱之歌之、烦之恼之，无论你手之舞之、足之蹈之------

天柱山静静的，无语了千年，静虑了千年。

（作者：246001安徽省安庆市旅游局局长 王子龙）

(地址:安徽省安庆市菱湖北路30号市直机关大院  安庆市旅游局）

作者简介:王子龙，系中国作家协会安徽省分会会员。迄今有散文、诗歌、评论等数百篇百余万字散见于《诗刊》、《星星诗刊》、《诗神》、《诗歌月刊》、《绿风》、《中国诗选》、《中国新时期二十年诗选》；《文艺报》、《散文》、《散文海外版》、《意林》、《散文选刊》、《新世纪文学选刊》、《清明》、《安徽文学》等全国数十家报刊和选本。诗歌和散文于《诗刊》、安徽省作家协会等获奖数十次。曾获首届张恨水文学奖。

著有诗集《光走多远》（中国文联出版社1999年出版），散文集《秋水明镜》（作家出版社2007年12月出版）。